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Comprendre le sujet

An Inspector Calls est une pièce de théâtre de J.B. Priestley, créée en 1945 mais située en 1912, dans l'Angleterre édouardienne. L'arrivée de l'inspecteur Goole chez la famille Birling révèle la responsabilité de chacun dans le suicide d'une jeune ouvrière, Eva Smith. L'œuvre dénonce les inégalités sociales, l'arrogance des classes aisées et l'absence de solidarité, tout en défendant une vision collectiviste de la société opposée aux idées capitalistes du patriarche Arthur Birling.

Une pièce à double époque
Priestley écrit sa pièce en 1945, mais la situe en 1912, deux ans avant la Première Guerre mondiale. Ce décalage crée une ironie dramatique puissante : Arthur Birling affirme avec assurance que la guerre est impossible et vante le paquebot Titanic comme insubmersible, ce que le spectateur de 1945 sait faux. Cette erreur de jugement discrédite d'emblée sa vision du monde optimiste et égoïste. Le choix de 1912 permet aussi de comparer deux sociétés : celle d'avant-guerre, marquée par les inégalités de classe, et celle de l'après-guerre, où les attentes de solidarité sociale se sont renforcées.

La mécanique de l'enquête
La structure de la pièce repose sur une enquête en chaîne : l'inspecteur Goole interroge chaque membre de la famille à tour de rôle, et chacun découvre sa part de responsabilité dans le parcours d'Eva Smith. Arthur Birling l'a licenciée pour grève, Sheila l'a fait renvoyer d'une boutique par jalousie, un amant l'a soutenue puis abandonnée, Sybil Birling a refusé son appel à l'aide, et Eric l'a exploitée. Cette progression méthodique transforme une intrigue policière en examen de conscience collectif, où la culpabilité se déplace du patron vers toute la famille.

L'inspecteur Goole : personnage ou symbole
Le nom de l'inspecteur, Goole, proche de ghoul en anglais, et son savoir impossible à expliquer nourrissent l'ambiguïté : est-il un policier réel, un fantôme, un prophète ou la conscience de la famille ? Priestley ne tranche jamais, et cette indétermination est un choix dramatique assumé. Ce qui compte n'est pas la véracité de l'enquête, mais son effet : Sheila et Eric en sortent transformés et éprouvent un sentiment de responsabilité, tandis que leurs parents cherchent avant tout à étouffer l'affaire. La pièce oppose ainsi deux morales plutôt que deux versions des faits.

Responsabilité et générations
Le thème central de la pièce est la responsabilité sociale, que Priestley oppose à l'individualisme capitaliste incarné par Arthur Birling. La génération des parents, une fois la menace d'un scandale écartée, revient à ses habitudes, tandis que les jeunes, Sheila et Eric, reconnaissent leur faute et refusent d'oublier. Le téléphone final, annonçant la visite d'un véritable inspecteur, suggère que l'épreuve recommencera : ceux qui n'ont rien appris devront affronter de nouveau leurs actes. La pièce laisse ouverte la question de savoir si la société, comme la famille, choisira la solidarité.

Questions de révision

Pourquoi Priestley situe-t-il l'action de la pièce en 1912 alors qu'il l'écrit en 1945 ?

Ce décalage crée une ironie dramatique : le spectateur sait que les prédictions confiantes de Birling sur la paix et la technologie sont fausses, ce qui discrédite son idéologie individualiste. Le cadre de 1912 permet aussi de confronter les inégalités édouardiennes aux attentes de solidarité nées après les deux guerres mondiales.

Qui est l'inspecteur Goole et quelle est sa fonction dans la pièce ?

Goole n'est jamais identifié de façon certaine : policier réel, fantôme, prophète ou conscience morale, son nom même suggère le surnaturel. Sa fonction est moins de résoudre une enquête que de contraindre chaque personnage à reconnaître sa responsabilité, révélant la division morale entre les jeunes Birling, transformés, et leurs parents, indifférents.

Comment la pièce exprime-t-elle la critique des inégalités sociales ?

Par le parcours d'Eva Smith, ouvrière sans protection, licenciée par un patron, renvoyée par jalousie, puis rejetée par un organisme de charité dirigé par Sybil Birling. Chaque étape montre la fragilité des femmes pauvres face au pouvoir des classes aisées, et la pièce appelle à une responsabilité collective plutôt qu'à la charité arbitraire.