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La Riforma protestante fu il movimento religioso del XVI secolo che portò alla rottura dell'unità del cristianesimo occidentale e alla nascita delle Chiese protestanti. Partita dalle critiche di Martin Lutero alle pratiche della Chiesa cattolica, si diffuse in Europa grazie alla stampa, all'appoggio di alcuni principi e a profondi fermenti sociali. Il processo provocò guerre di religione, la Controriforma cattolica e una nuova ripartizione religiosa e politica del continente, con conseguenze durature fino all'età contemporanea.

L'inizio della rottura con Roma
Nel 1517 Martin Lutero, monaco agostiniano e professore a Wittenberg, pubblicò le 95 tesi in cui contestava la vendita delle indulgenze, ossia la remunerazione dei peccati tramite certificati di assoluzione. L'episodio divenne il simbolo di un malcontento più ampio verso la fiscalità papale e la corruzione del clero. Grazie alla stampa, le tesi si diffusero rapidamente in Germania, e il dibattito teologico si intrecciò con le rivendicazioni politiche dei principi tedeschi contro il potere dell'imperatore e del papa. Nel 1521 Lutero fu convocato alla dieta di Worms e rifiutò di ritrattare, venendo messo al bando dell'impero.

Le differenze dottrinali
La teologia luterana si fonda su alcuni principi chiave: la salvezza si ottiene per fede e non per le opere, l'unica autorità religiosa è la Scrittura e non la tradizione, e tutti i credenti condividono un sacerdozio universale che riduce il ruolo di mediazione del clero. I sacramenti furono ridotti a due, battesimo ed eucaristia, interpretati in modo diverso dalle varie correnti. Calvino, attivo a Ginevra dal 1536, sviluppò la dottrina della predestinazione, secondo cui Dio ha già stabilito chi sarà salvato, e organizzò una Chiesa rigorosa e partecipativa che influenzò profondamente gran parte dell'Europa riformata.

La risposta cattolica
La Chiesa cattolica reagì con la Controriforma, il cui momento centrale fu il Concilio di Trento, riunito tra il 1545 e il 1563. Il concilio riaffermò la validità dei sette sacramenti, il ruolo delle opere insieme alla fede, l'autorità della tradizione accanto alla Scrittura e il valore del culto dei santi. Furono inoltre avviati provvedimenti disciplinari, come la creazione di seminari per la formazione del clero. La Compagnia di Gesù, fondata da Ignazio di Loyola nel 1540, divenne lo strumento più efficace della riconquista religiosa, operando nell'educazione e nelle missioni extraeuropee.

Conseguenze politiche e religiose
La Riforma ridisegnò la mappa religiosa e politica dell'Europa. In Germania la pace di Augusta del 1555 stabilì il principio secondo cui il principe decideva la religione del proprio territorio, ma i conflitti religiosi ripresero fino alla Guerra dei Trent'anni, conclusa nel 1648 dalla pace di Westfalia, che consacrò il pluralismo confessionale. In Francia le guerre di religione opposero cattolici e ugonotti per decenni, fino all'editto di Nantes del 1598. In Inghilterra lo scisma di Enrico VIII creò una Chiesa anglicana indipendente da Roma, con un percorso religioso poi alternatosi nel corso del secolo.

Domande per ripassare

Perché le 95 tesi di Lutero ebbero una diffusione così rapida?

Perché la stampa a caratteri mobili permise di riprodurre e diffondere il testo in poche settimane in tutta la Germania e poi in Europa. Le tesi toccavano inoltre un nervo scoperto, la vendita delle indulgenze, e incontravano il malcontento di principi e popolazioni verso la fiscalità romana.

Quali sono le principali differenze tra la dottrina luterana e quella cattolica?

Lutero sosteneva la giustificazione per fede e non per le opere, l'autorità della sola Scrittura contro la tradizione, il sacerdozio universale dei credenti e la riduzione dei sacramenti a due, battesimo ed eucaristia. La Chiesa cattolica, al Concilio di Trento, riaffermò le posizioni opposte su ciascuno di questi punti.

Che ruolo ebbe la pace di Westfalia del 1648?

Mise fine alla Guerra dei Trent'anni, il conflitto che aveva coinvolto le potenze europee a partire dalla Boemia. La pace consolidò il sistema stabilito ad Augusta nel 1555, ampliandolo anche al calvinismo, e riconobbe di fatto un pluralismo religioso duraturo, rafforzando gli Stati nazionali a scapito del potere universale del papato e dell'impero.