argomento ontologico di Anselmo mappa concettuale

Approfondisci

L'argomento ontologico è la dimostrazione dell'esistenza di Dio formulata da Anselmo d'Aosta nel Proslogion: Dio è quello che non si può pensare qualcosa di più grande, e poiché esistere anche nella realtà è più che esistere solo nel pensiero, Dio deve esistere. La mappa illustra la struttura logica dell'argomento, la confutazione di Gaunilone, la critica di Tommaso d'Aquino e le riprese moderne di Cartesio e Hartshorne.

Il Proslogion e il metodo di Anselmo
Anselmo d'Aosta elabora l'argomento ontologico nel Proslogion, un'opera di preghiera e riflessione scritta mentre era priore a Bec, in Normandia. Il sottotesto è il programma della teologia come fides quaerens intellectum: la fede che cerca di comprendere con la ragione ciò che già crede. L'argomento nasce da una ricerca di un'unica prova, autosufficiente, che dimostri che Dio esiste davvero e che è quello che non si può pensare qualcosa di più grande. Per questo si parla di argomento a priori: non parte dall'osservazione del mondo, come le cinque vie tomiste, ma dall'analisi del solo concetto di Dio.

La disputa con Gaunilone
Gaunilone, monaco di Marmoutiers, scrisse a nome dell'insensato del Salmo una replica celebre: se dal fatto che penso qualcosa segue che esiste, allora esiste anche un'isola perfetta di cui posso immaginare l'esistenza, il che è assurdo. Anselmo rispose che la sua prova vale solo per l'essere massimo: l'isola perfetta non ha l'esistenza come proprietà necessaria, mentre Dio, per definizione, non può non esistere. Questo scambio, conservato insieme al Proslogion, è uno dei primi esempi di dibattito filosofico documentato nel Medioevo e mostra come l'argomento sia stato contestato fin dalla nascita.

Le obiezioni di Tommaso e Kant
Tommaso d'Aquino rifiuta l'argomento: per lui l'esistenza di Dio non è autoevidente per noi, perché l'intelletto umano conosce partendo dai sensi; di conseguenza Dio va dimostrato a posteriori, con le cinque vie. Nel Settecento Kant aggiunge una critica decisiva: l'esistenza non è un predicato reale che aggiunge qualcosa a un concetto, ma solo la posizione di un oggetto; quindi non si può definire l'essere perfetto come contenente l'esistenza. Queste obiezioni hanno costretto i difensori dell'argomento a riformularlo, soprattutto in chiave modale, distinguendo esistenza necessaria ed esistenza contingente.

Dall'argomento ontologico alle versioni moderne
Cartesio riprende l'idea nella Meditazione quinta: l'esistenza appartiene alla natura dell'essere perfetto, come il triangolo ha per natura i suoi angoli. Leibniz osserva però che l'argomento è valido solo se si dimostra prima che l'essere perfetto è possibile, cioè non contraddittorio. Nel Novecento Hartshorne e Plantinga hanno proposto versioni modali basate sulla logica dei mondi possibili: se l'esistenza necessaria è possibile per un essere massimo, allora Dio esiste necessariamente. Queste riformulazioni mostrano la vitalità dell'argomento, ma anche quanto la sua validità dipenda da premesse logiche discusse.