Test sobre Fausto de Goethe

Guía esencial del Fausto de Goethe

Fausto es la obra más ambiciosa de Johann Wolfgang von Goethe, escrita a lo largo de casi sesenta años y publicada en dos partes: Fausto. Primera parte (1808) y Fausto. Segunda parte (1832, póstuma). El drama parte de la leyenda medieval del doctor Fausto, un erudito que vende su alma al diablo a cambio de conocimiento y placer. Goethe transforma esa leyenda en una reflexión sobre el ansia humana de saber, los límites de la razón y la posibilidad de salvación. La primera parte se centra en el amor trágico entre Fausto y Gretchen; la segunda amplía el horizonte hacia el imperio, la economía, la creación artística y la trascendencia final.

Una confusión muy habitual es creer que Fausto firma un pacto con el diablo en el sentido tradicional. En realidad, la apuesta (Wette) del Prólogo en el cielo es distinta: Mefistófeles apuesta que podrá desviar a Fausto de su búsqueda incesante, y Fausto declara que si algún día se detiene y dice al instante «detente, eres tan bello», perderá su alma. Es decir, no es una venta directa del alma por un periodo fijo de placeres, como en el Faustbuch de 1587 o en la versión teatral de Christopher Marlowe, sino una apuesta condicional. Otro error frecuente es atribuir a Gretchen el nombre de Margarita como personaje de la segunda parte: su historia, incluida la muerte de su madre, su hermano Valentín y su hijo, pertenece íntegramente a la primera parte.

Conviene también dominar la estructura y los personajes secundarios. La primera parte se abre con la Dedicatoria, el Preludio en el teatro y el Prólogo en el cielo, y culmina con la escena de la cárcel, donde una voz celestial anuncia que Gretchen «está salvada». En la segunda parte, Fausto, rejuvenecido gracias al elixir de las brujas del Blocksberg, emprende una trayectoria de acción política y creadora que termina con su muerte y su salvación en la escena final, «Gargantuesco prado y valle», donde los Ánimas Bienaventuradas y la Mater Gloriosa acogen su alma. El verso final, «Lo eterno femenino nos eleva a las alturas» (Das Ewig-Weibliche zieht uns hinan), resume la idea goethiana de que la aspiración constante (Streben) justifica la salvación, en contraste con la doctrina de la condena automática por el pacto diabólico.