Rawls y la justicia como equidad mapa conceptual

Comprender el tema

La justicia como equidad es la teoría de John Rawls, expuesta en Una teoría de la justicia (1971). Sostiene que los principios de una sociedad justa son los que elegirían personas racionales en una posición original bajo un velo de ignorancia, sin conocer su lugar en la sociedad. De ahí derivan dos principios: igualdad de libertades básicas y la diferencia, que solo admite desigualdades que beneficien a los menos aventajados.

La posición original y el velo de ignorancia
Rawls imagina un contrato social moderno: personas racionales deben acordar los principios básicos de la sociedad sin saber qué lugar ocuparán en ella. El velo de ignorancia oculta su clase social, sus talentos naturales, su género y su concepción del bien, aunque conservan el conocimiento general de economía y psicología. Bajo esas condiciones, Rawls sostiene que se elegiría con prudencia, protegiendo al peor situado posible, en lugar de apostar por sistemas que maximicen el bienestar total. La posición original es un dispositivo de representación, no una reunión histórica real.

Los dos principios y su orden léxico
Rawls propone dos principios ordenados. El primero garantiza a cada persona un esquema igual de libertades básicas: libertad de conciencia, expresión, asociación, derechos políticos e integridad personal. El segundo exige igualdad equitativa de oportunidades y que las desigualdades sociales y económicas beneficien a los menos aventajados, lo que se conoce como principio de la diferencia. La prioridad del primero es estricta: no se puede sacrificar una libertad básica a cambio de ventajas económicas. Esto distingue a Rawls del utilitarismo, que podría aceptar restricciones de libertad si aumentara el bienestar agregado.

Críticas y debates posteriores
La teoría generó respuestas diversas. Robert Nozick defendió en Anarquía, Estado y utopía que la redistribución viola derechos de propiedad previos a la sociedad. Amartya Sen y Martha Nussbaum objetaron que los bienes primarios de Rawls no bastan para evaluar el bienestar real, y propusieron el enfoque de las capacidades. Los comunitaristas, como Michael Sandel, criticaron la imagen de un yo desvinculado de sus vínculos sociales. Rawls respondió en Liberalismo político (1993), reformulando la justificación como consenso entrecruzado entre concepciones razonables del bien, sin pretender una doctrina comprehensiva.

Ejemplos de aplicación
El principio de la diferencia se ilustra con decisiones sobre impuestos y servicios públicos: una desigualdad salarial sería justa solo si, por ejemplo, incentiva actividades que también mejoran la situación de los trabajadores peor pagados, como cierta política fiscal redistributiva en Estados sociales europeos. La igualdad equitativa de oportunidades justifica medidas como becas para estudiantes de entornos desfavorecidos, presentes en sistemas educativos de España, Francia o Alemania. El primer principio explica por qué no se admitiría limitar la libertad de expresión aunque aumentara la productividad económica.